Sejarah Komering Singh di Muaradua (OKUS)

-





Komering berasal dari kata India yang berarti Pinang. Disebutkan dalam buku Adat Perkawinan Komering Ulu Selatan, bahwa pada abad ke IX (Sembilan) Masehi, di sekitar daerah Ranau sedang ramai mengadakan perdagangan pinang dengan Negara India. Untuk mengumpulkan pinang di daerah itu, oleh pihak pembeli ditunjuklah seorang saudagar yang bertindak sebagai perwakilan perdagangan. Kebiasaan masyarakat setempat, menamai seseorang sesuai dengan tugas pekerjaannya. Kepada wakil pedagang dari india ini, masyarakat menamainya sesuai dengan bahasa asal yang bersangkutan, yaitu “Komering Singh”, berarti “Juragan Pinang”. Makam Komering Singh tersebut bertempat di dekat pertemuan sungai Selabung dan Waisaka di hulu kota Muaradua (daerah pasar lama). Dari tempat makam tersebutlah sungai mengalir hingga ke Muara (Minanga) diberi nama dengan sebutan Sungai komering mulai saat itu, penghuni semua penghuni sekitar sungai tersebut dinamai orang Komering dan daerahnya dinamai daerah Komering
            Perkembangan geografis dengan segala perubahan-perubahannya sesuai dengan tuntutan alam, muara sungai di Minanga kemudian mendangkal. Aliran sungai Komering mulai dari Rasuan lebih kurang 20 km sebelum Minanga membelah menjadi dua cabang. Cabang aliran pertama di sebelah timur, terus menyempit di Minanga memasuki lebak dan rawa, bekas lautan purba. Aliran baru berada di sebelah barat mengaliri sungai baru menembus daerah Tobong terus ke Plaju bermuara ke Musi,
            Kepada mereka yang menghuni aliran sungai Komering yang baru ini (Komering ilir), juga disebut orang Komering, walaupun bagi mereka sulit untuk menerimanya karena kebenyakan dari mereka bukan pendukung budaya Komering (Budaya Seminung). Pada sebelah ulu sungai yaitu Muara Selabung sampai di Ranau penduduknya tidak disebut orang Komering karena mereka tidak berdiam di pinggiran aliran sungai Komering, walaupun mereka pendukung budaya dan sama dengan Komering (budaya seminung). Oleh karena itu, Komering sebenarnya tidaklah tepat untuk dipakai sebagai nama suku atau kelompok budaya. J.W Van Royen menamakan suku-bangsa ini dengan Jelma Daya yang artinya dinamis. 
            J.W Van Royen dalam bukunya “De Palembangsche Marga” tahun 1927, mengungkapkan bahwa penduduk uluan Sumatera Selatan bermula dari tiga pusat pegunungan, yaitu di sekitar Danau Ranau, di datarn tinggi Pasemah dan daerah Rejang. Tiga pusat pegunungan itu kini kita kenal dengan nama GUNUNG SEMINUNG, GUNUNG DEMPO dan GUNUNG KABA. Dari Seminung/Danau Ranau, Jelma Daya turun kemudian menyusuri sungai, sepanjang Sungai KOMERING sampai Gunung Batu. Dari sini kita dapat memetik suatu pengertian bahwa Van Royen menamakan suku bangsa yang bermula dari gunung seminung dan turun menelusuri Sungai Komering adalah suku bangsa Jelma daya yang pada saat ini tersisa sebagai nama suatu kelompok (suku) yang berada di sekitar Muaradua.

Sumber:
-      Arlan Ismail, M. 2004. Marga di Bumi Sriwijaya (Universitas Tridinanti Press Palembang).
-      Hatta Ismail dan Arlan Ismail, 2002. Adat perkawinan Komering Ulu Sumatera Selatan (Universitas Tridinanti Press Palembang).



 Follow FB : Nur Ikhsan D.C

Komentar

Unknown mengatakan…
Bukunya bertempat dimana
7 Maret 2019 pukul 03.15
Nur Ikhsan D.C mengatakan…
Bukunya cari aja di perpustakaan pusat daerah atau provinsi
11 Oktober 2020 pukul 06.12
Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Deskripsi Puyang di Sumatera Selatan

-
Gambar
Zuid Sumatra, Online Puyang berhubungan erat dengan pengkultusan akan sesuatu, baik orang maupun benda, dari masyarakat pendukungnya. Pengkultusan merupakan corak klasik dari munculnya kebudayaan umat manusia di muka bumi ini. Ia sudah terbentuk demikian rupa, sejak adanya tradisi kekuasaan pada awal pemerintahan dalam sejarah umat manusia. Salah satu sikap pengkultusan tertua dapat dilihat dari sistem pemerintahan yang berbentuk despotik. Kalau dilihat hampir semua pusat kebudayaan tertua di dunia, yang terhampar dari lembah Sungai Nil, Eufrat-Trigris, Hindus sampai lembah Sungai Kuning sistem ini selalu ada. Despotik adalah bentuk pemerintahan yang dijalankan, di mana seorang penguasanya menempatkan dan ditempatkan sebagai pemegang kendali kehidupan duniawi dan sorgawi. Oleh karena itu, penguasa ini memposisikan dan diposisikan dalam kerangka manusia setengah dewa, karena dianggap sebagai wakil Tuhan, bahkan Tuhan itu sendiri di muka bumi. Oleh sebab itu, secara ragawi dan ...
Baca selengkapnya

Cerita Rakyat Sumsel : Putri Berambut Putih

-
Gambar
Di zaman kekuasaan Sunan Palembang, di desa Perigi marga Kayu Agung kabupaten Ogan Komering Ilir hiduplah seorang putri yang sangat cantik. Kecantikan putri itu terkenal tidak ada yang dapat menandinginya pada waktu itu. Nama putri itu adalah Putri Rambut Putih. Selain cantik Putri Rambut Putih juga terkenal sakti. Jika ia meludahi orang, rambut orang itu akan berubah menjadi putih. Karena itulah dia bemama Putri Rambut Putih. Kecantikan dan kesaktian Putri itu terkenal di seluruh negeri sehingga banyak pemuda ingin melamamya untuk dijadikan istri dan banyak orang tua yang ingin menjadikannya menantu. Akan tetapi, sayangnya Putri Rambut Putih adalah seorang gadis yang sombong. Siapa pun yang mencoba mendekatinya, dia akan meludahi orang itu hingga menjadi putih. Putri Rambut Putih juga mempunyai seorang kakak laki-laki bemama Langkuse. Dia seorang laki-laki yang gemar bertapa dan mendalarni ilmu kebatinan. Kesaktian Langkuse juga sangat terkenal tidak ada yang dapat mengal...
Baca selengkapnya

Cerita Rakyat Sumsel : Bujang Remalun

-
Gambar
Ada satu negeri yang tenang dan damai. Negeri ini dipimpin oleh seorang raja yang mempunyai seorang anak laki-laki bemama Bujang Remalun. Bujang Remalun sudah mempunyai tunangan bernama Putri Kendun. Pada suatu hari Bujang Remalun sedang ikut membantu warga memperbaiki balai desa. Akan tetapi, malang tak dapat ditolak. Bujang Remalun mendapat celaka pada saat bekerja. Dia mengalami kecelakaan sehingga menyebabkan dia meninggal dunia. Kematian Bujang Remalun ini sengaja tidak disampaikan kepada tunangannya. Hal itu atas pesan Raja kepada rakyatnya. Raja berpesan kepada siapa saja yang memberitahukan tentang kematian anaknya akan dapat hukuman. Bujang Remalun dikuburkan di Bukit Seenti-Enti di Limau Manis. Di atas kuburannya diletakkan banyak alat musik milik Bujang Remalun. Pada suatu malam roh Bujang Remalun bangkit dan mendatangi rumah Putri Kendun. Sang putri yang tidak mengetahui kematian Bujang Remalun tidak menyangka jika yang datang itu adalah roh Bujang Remalun. Sang put...
Baca selengkapnya